恶有恶报”等最基本的道德传统
我的母亲是个识字不多的传统妇女, 善良、软弱, 且敏感。在父母漫长的婚姻路程里, 中年是一个转折。那时母亲对婚姻和感情的逐渐变迁十分痛苦, 但又无力排解, 过了痛苦不堪的十年。从前年开始, 母亲开始信仰耶稣, 对自己的不幸改变了看法, 痛苦的精神开始有了血色。软弱的她遵从耶稣的指引, 努力从行动上改善自己, 并试图去感化自己的爱人。虽然方法看上去有些可笑, 事态也没有实质的改变, 但母亲给人的感觉是有了力量, 对今生和来世都充满希望, 并且具有了" 虽千万人吾往矣" 的勇气。
联系到当今的社会, 社会和人的脑海都在经受着空前变革的震荡, 新旧道德、伦理、观念激烈交锋, 我们已经进入一段" 无主义时代" 或" 无信仰时代" , 这注定是一个痛苦的过程。过去的已经抛弃, 却不知道该如何相信未来, 时代排山倒海的力量颠覆了" 善有善报, 恶有恶报" 等最基本的道德传统, 用通俗的话说叫做" 什么都不信了, 也什么都不怕了" 。新闻里报道的恶性案件越来越多, 不少却找不到足够的犯罪动机。歹徒已经突破了畏惧的底线。人们惶惑不安, 找不到内心力量的支柱。所谓不破不立, 可是当一切都破了, 却没有新的立起来, 这是最令人恐惧的现实。
我必须说明, 我并不信仰宗教, 也不是布道士。我信仰的是自己对世界不断发展的认识。我对母亲信仰宗教不反对, 也不热心支持。但看到时代巨变, 社会喧嚣, 越来越多飘飘荡荡的灵魂无可依靠, 学生不再相信教师和学校, 却狂热痴迷于传销能一夜暴富这样最浅薄的谎言, 女孩不再爱惜贞操, 轻易地挥霍自己的青春和身体, 我突然很想对他们说, 不妨尝试信仰一种宗教, 也许是安慰自己的一种途径吧。
当维系社会运转的纪律和道德出现裂缝, 我们需要寻找约束人的行为的方式; 当人们心中充满疑问和迷茫, 我们就需要寻找抚慰灵魂的方式。青年是有最活跃的思想、最敏锐的感觉和最强烈的疑问的群体。他们对社会的变化往往十分敏感, 思想的众多质疑找不到答案会非常痛苦, 容易徘徊不前, 容易自暴自弃、情绪波动, 也容易走入极端, 所以, 青年人需要更多的帮助, 需要更多的灵魂爱抚。
这个时候, 我建议我的朋友给自己建设一个信仰。这个信仰可以是一个人, 可以是一个宗教, 也可以是一个高尚的理想。信仰, 可以使你飘游的灵魂慢慢平静下来, 可
以给你拼搏进取的勇气, 也可以让你自律。但另一方面, 我们又必须提防进入另一种疯狂而极端的信仰。所以, 关于我们的信仰, 我们的精神世界, 真的是一个复杂的问题, 一个难以解决的问题, 我们却不得不面对。很抱歉我提出了这个问题, 却无法给出正确的答案。
" 占有者拥有" 和时尚的逻辑
时尚有点像股市, 令人难以捉摸。或许应当反过来讲, 股市有点像时尚, 令人难以把握。精神文化中的新事物, 正像物质文化领域中那样, 在形式、内容以及在人类整个发展中的意义、规模和影响力等方面, 都是极其多种多样的。当新事物适应社会需要时, 它必然向纵深发展。但迄今为止, 人们还是把他们对世界所做的进步性的事情、对把世界和自身改造得更好的能力的信念, 当做是精神文化的强大推动力。
文化发展决定性因素的突出特点是：一惯性、稳定性、进步性, 或至少与次要因素相比, 其影响具有相当的长期性。但是在2 0 世纪末, 因作为文化社会学的一个基本问题的大众文化问题变得十分突出, 而与此同时使得文化发展的一贯性、稳定性、进步性, 开始成为问题。
作为工业革命和技术革命产物的大众文化, 就其对人们的社会生活、文化传统、风俗习惯的侵蚀和影响而言, 大众文化的社会存在论意义是十分巨大的; 加之在大众文化的作用与影响下的变化中的前所未有的社会制度及其组织形式和政治秩序, 更体现出其有别于此前所有社会制度和文化形态的, 具有强烈时代性和精神性的色彩与特征。但正因如此, 传统的, 可以用来对大众文化给予规范的进步性评价的标准：从经典意义上看, 它几乎成为一个没有文化的文化怪物; 而从时尚的角度看, 它实际上将人类迄今为止的几乎全部文化创造统统变了个样进而占为己有, 包括最最王八蛋的。
大众文化有别于一般传统文化的地方, 主要在于它的" 现在时" 的特征, 以及它的不顾一切的社会建构性。我们甚至可以说, 大众文化是具有当下地" 此在" 生成性的, 它与传统无缘; 因而大众文化对于社会大众来说, 并不具有塑造社会大众及其个体" 第二天性" 的文化功能。事实上, 大众文化相对于传统文化, 在根本上是有着突出反传统倾向的文化运动, 以及具有极大离心力的" 反主流意识形态" 的社会思潮。
大众文化是与现代世俗生活中每个人的现实生存息息相关的日常生活领域, 同时也是每个人以其直接感性的方式所从事的活动本身。它并非一般意义上的文化, 作为关于人们的社会存在论基础和前提的社会实践的历史积淀, 以及总体精神的逻辑抽象而存在的。所以, 大众文化并不象一般文化及其传统那样, 对人们的思想意识的活动具有普遍的规范价值和解释学意义。因此, 大众文化, 一般是极少能够引起作为大众文化主体的社会大众的自觉反思或强烈的情感关注的。加之大众文化的当下性、表象性及其无精神厚度等诸方面特征, 使大众文化及其日常生活对其主体来说, 就完全是即时性的、随即呈现的、不言而喻的生活样态, 对大众的生活感受而言, 自然具有理所当然的给定性。
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