因为这个工作对你

       一个小和尚去采药, 他选了最高的一座山爬, 因为师父对他说山越高, 草药越好。

       当他爬上第一个山头, 正准备采药时, 突然发现前面还有一座更高的山, 于是他下山, 又去爬那座更高的山。

       当他爬到第二个山头时, 又发现了同样的情景, 于是他又去爬另一座更高的山。

       就这样, 他自己都忘记爬了几座山的时候, 天却快黑了, 药篮里却还空空如也。可是还有一座更高的山正在远处。

       因为觉得自己所从事的职业不是理想中的职业, 于是便" 身在曹营心在汉" , 对眼前的工作马马虎虎, 一心想着跳槽。

       人当然最好是能拥有自己理想的职业, 从事自己感兴趣的工作, 但世事经常难遂人愿, 也许你以后会有跳槽的机会, 那你当然可以重新选择, 可是你也有可能一直在目前这个工作上干下去。如果是这样, 那你就一直不负责任的混下去吗? 果真如此的话, 你恐怕连眼下的工作也保不住, 很快便会落入失业的大军。那么, 最明智的做法是, 对这份你不大喜欢的工作也要有敬业精神, 因为这个工作对你、对社会都是有利的。或许你是因为不了解这份工作的意义才不喜欢它的。当你真正投入了、了解了、熟悉了, 也许你会热爱上它的。如果你最终发现它不适合你, 你就把它当做你新的职业或工作的预备课好了。预备课你也要认真读, 哪能敷衍了事呢?

       如今的世界似乎到处都是聪明人。只要一提起工作, 大多数人总是认为工作是越少越好, 越轻越好。这个观念是多么错误啊! 很多人并不是被工作累坏的, 而是被自己这种逃避工作的心态拖垮的。一件简单的事情, 如果你不想去做它, 那么, 不管它是多么轻松, 你也会把它当成一种沉重的负担, 久而久之, 即使你什么事情都不做, 你都会觉得很累。其结果就是你变得越来越懒散, 你的心情也会随之变得郁闷, 四肢乏力, 到最后, 你甚至会觉得活着本身就是一种负担。

       我们不应抱怨公司、抱怨社会, 我们应该持着" 感恩" 的态度去工作, 既然公司给了我们工作的机会, 给了我们发展的空间, 我们每个人都有责任、有义务、责无旁贷地去做好每一项工作, 每个员工都应该为公司尽一份心、出一份力。我们要脚踏实地, 从现在做起, 从身边做起, 即使是自己不喜欢的工作也要尽职尽责地去完成, 如此才能对得起自己, 对得起他人。

       神道的自然崇拜

       神道的自然崇拜, 使国土接近了日本人内心深处的灵魂; 神道的祖先崇拜, 使日本人的谱系相互交错, 从而使皇室成为全体国民的共同远祖。对日本人而言, 国土并不仅仅意味着土地和资源, 它是诸神( 即祖先之灵) 的神圣居所; 天皇不是法律国家的警察首长或是文化国家的保护人, 而是昊天在地上的肉身代表, 在他尊贵的身上同时具备昊天的权力与仁爱。

       神道是一个包容了国民本能和民族情感的框架, 它彻头彻尾的给武士道灌输了忠君爱国的精神。爱国和忠义是日本民族感情生活当中两个压倒一切的特点。但神道与中世纪的基督教会不同, 它对教徒们几乎不规定任何信仰条款, 而是提供直截了当的行为准则。

       至于严格意义上的道德教义, 孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。这些教诲确认了君臣、父子、夫妇、长幼以及朋友之间的五伦之道。在政治道德方面, 孔子的教诲冷静、仁慈, 富于处世的智慧, 特别适合身为统治阶级的武士, 孔子贵族式的、保守的言论极其适合武士政治家的要求。孟子思想对于武士道也拥有巨大的权威, 他那些强有力的、并且常常是颇为平民化的说法, 对于具有同情心的人很有魅力。孔孟的著作是青少年的主要教科书, 是成年人探讨问题时所依据的最高权威。

       不过, 仅仅了解圣贤古籍, 是不足以受到崇敬的。在日本, 讽刺死读书的故事有很多。知识只有在学习者的内心发生同化, 并在他的品质上表现出来的时候, 才能成为真正的知识。人和宇宙都是有灵性、有道德的, 知识从属于道德情操, 武士道轻视没有道德性的知识, 赫胥黎的宇宙理论是没有道德性的论断, 不能为武士道所承认。

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