质在人各各自体贴出
宋代理学家由理论上的主静, 到行动上的静坐, 其渊源主要来源于佛、道两家。《静坐要诀》中曾说：" 静坐之诀, 原出于禅门, 吾儒无有也, 自程子见人静坐, 即叹其善学, 朱子又欲以静坐补小学, 收放心一段工夫, 而儒者始知所从事矣。" 儒家静坐, 若要说和佛、道两家有什么区别, 则是二程提出的心性修养命之为" 敬" 。即提倡" 敬该动静" , " 动亦定, 静亦定, 无将迎,
无内外。" 而" 独有义理之养心耳" 。
宋儒理学家提倡的静坐之法, 该如何习练? 明代理学家高攀龙总结出一套静坐的方法, 高攀龙继承朱、程理论, 进一步倡导静坐, 并对两家之说加以考释, 他所提倡的静坐法是：静坐之法, 不用一毫安排, 只平平常常, 默默静去, 以平常二字不可容易看过, 即性体也。以其清静不容一物, 故谓之平常, 画前之易如此, 人生而静以上如此, 喜怒哀乐未发如此。乃天理之自然, 质在人各各自体贴出, 方是自得。静中妄念, 强除不得, 真体既显, 妄念自息; 昏气亦强除不得, 妄念既净, 昏气自清。只体认本性原来本色, 还他湛然而已。大抵著一毫意不得, 著一毫见不得, 才添一念便失本色。由静而动, 亦只平平常常湛然动去。静时与动时一色, 动时与静时一色, 所以一色者, 只是一个平常也。故曰无动无静, 学者不过借静坐中, 认此无动无静之体云耳。静中得力, 方是动中真得力; 动中得力, 方是静中真得力。所谓敬者, 此也; 所谓仁者, 此也; 所谓诚者, 此也。是复性之道也。
高攀龙所倡导的这种所谓儒宗的静坐法, 虽然不如佛、道两家之种种静坐法门高深, 但也不失其纯正, 可为大众之静坐法。
青少年吸烟往往出于好奇
青少年开始吸烟, 往往出于好奇。一旦上瘾, 终生难戒。有人研究指出：吸烟并不是为了给自己的生活增添愉快尽管他们自己未必这样认为。吸烟是为了逃避不吸烟所造成的不舒服。烟吸入肺部的时候, 弥漫于肺脏的广大表面上, 在那儿, 烟雾的硷性被中和了, 尼古丁失去电荷, 迅速进入血液。溶有尼古丁的血液从肺部回到心脏。被吸入的尼古丁有1 5 % 左右以原来的浓度直接进入大脑。大脑把第一批来的尼古丁全部吸收掉。整个过程历时七秒钟。由前臂静脉注射海洛因, 要十四秒钟才能到达大脑。可见尼古丁见效之速了。
一个人吸烟的多少, 很可能主要取决于自己体内尼古丁浓度下降的快慢。影响尼古丁排出体外速度的一个重要因素, 是尿的酸度。在任何时候, 血液中的尼古丁总有三分之一左右是以分子态存在的。这些分子能够自由地透过细胞膜, 从而进入尿中。尼古丁呈弱碱性。如果尿是酸性的, 它就可以和尿中的酸结合成盐, 使其不能自由地逆向渗回血液, 而留在尿里。如果尿带碱性, 情况就会是另一样了。有人认为, 当尿呈酸性的时候, 最想" 抽一口" 。心理上的压抑, 悲伤烦闷, 都会使尿呈酸性。因此情绪不好的人吸烟不止, 企图以烟解烦。宴会和进餐也会使尿呈现酸性, 故有" 饭后一只烟, 赛过活神仙" 之说。
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