他觉得要快乐实在太困难
想要改变别人那真是件吃力不讨好的事情, 而且对方不仅不领情, 还会怀恨在心。假设你有个邻居阿德, 此人什么事都看不顺眼; 一会儿怪经济萧条, 一会儿又怨家人管得太严, 物价、天气也是他抱怨的对象。在他看来处处都是问题, 人生也毫无意义。
如果阿德一点也不快乐, 可也并没有谁拿着枪逼他非要自寻烦恼, 是他自己要用那种负面的态度去看世界。他觉得要快乐实在太困难、太费力了, 还不如怨天尤人, 把别人也搞得很不舒服来得容易。
任何人都可以选择他要什么样的人生。如果阿德不幸是你的好友, 而你又不愿情绪常受他的影响, 奉劝你换个朋友吧! 凡是周围有这种令人伤脑筋的人时, 不要怨恨, 不要看不
起他们或批评他们, 最简单的办法就是交别的新朋友, 而且临走时不必发表长篇大论, 也不必以为高那些人一等。
一个人可以接受严格的纪律约束
在外国观察者看来, 一种文化的自我修养似乎总是没有任何相关意义。当那些来自从不教授修养方法的国家的观察者, 来到日本这样的极度重视修养方法的国度里, 是最容易产生误解的。西方人倾向于这样的观点, 即一个人一旦在生活中找到了自己可能实现的目标, 在必要时就会修炼自己以求实现这个目标。例如为了成为一名运动员, 一个人可以接受严格的纪律约束; 为了成为音乐家, 他可以放弃一切娱乐活动。由于良心的作用, 他可以摒弃一切邪恶和轻浮的行径。因而, 在美国这样的西方国家里, 自我修养只是作为单纯的技术来学习的。
然而日本人却认为, 无论是参加中学考试的少年, 还是参加剑道比赛的人, 或者过着贵族般生活的人, 在学习应付考试所必需的特定内容之外, 都要进行自我修养。不管你考试成绩多么优秀, 剑术多么高明, 也不管你的礼貌多么周到, 你都必须放下书本、刀剑或社交形象, 接受特殊的训练。即使那些不参与修炼的日本人也都承认自我修养在生活中有一定地位, 各个阶层的日本人都会自觉运用那套自我克制的概念来判断自己和他人。
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