现在他妈的可好了
要想使你的即兴说话能引起听众注意, 求得听众共鸣。最要紧的是语言字字闪光, 句句有力。虽然不能像机关炮, 扫射得听众头冒金星, 丈二金刚摸不到头, 但也不能言语拖沓, 表达紊乱, 口头禅充斥全篇。
口语中常见的口头禅比如" ：好像" " 、也许" " 、说不定" 、" 大概" " 、大约" " 、或许是" " 、反正吧" " 、太那个了" " 、怎么说咧" " 、这个" " 、那个" " 、那么" " 、就是" " 、是不是" " 、对不对" 、" 嗯" " 、啊" " 、吧" " 、好吗" " 、行吗" " 、他妈的" " 、奶奶的" " 、狗日的" , 等等。
这些口头禅会削弱表达的效果, 影响听众的情绪。口头禅会使个别语句反复出现, 破坏语言结构, 使语言断断续续, 前后不连贯, 每一次口头禅的出现, 等于一次切割, 把整个过程切得支离破碎, 给人以断续、离散之感。口头禅是一种相似的模式, 令听众觉得平淡、枯燥, 有人把口头禅比喻为" 语言的肿瘤" 是有道理的。
尤其是一些" 粗乱差" 口头禅更显粗俗, 下流, 一定要根除。
一位领导在动员全厂职工开展精神文明活动时是这样说的" ：' 文化大革命' 真他妈的缺德, 把他妈的人们的思想全他妈的捣乱了。什么他妈的真善美、假丑恶, 统统他妈的颠倒了。提起来就真他妈的叫人生气。现在他妈的可好了, 有了' 五讲四美' 做标准, 来他妈的一个文明建设。……"
如此动员令人怎么" 五讲四美" 得起来。造成口头禅的主要原因是词语偏用、语汇贫乏、习惯模仿。我们要认识到口头禅的坏处, 力戒口头禅。
从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来
以" 无我" 为根基的哲学也体现了" 就当已死地活着" 。人在这种状态中就消除了一切自我监视, 一切恐惧和警惕。他已经成为死人一样了, 也就是说不需再为恰当的行为而考虑了。死者自由了, 他们不用再报" 恩" 了。因此, " 我就当已死地活着" , 这句话意味着最终摆脱了一切冲突, 意味着" 我的精力和注意力可以不受任何束缚勇往直前地去实现目标。我的' 观我' 及其一切恐惧的负担已经不再阻隔在我和我的目标之间了。过去在我奋力追求时, 一直困扰我的紧张和消沉也随之消失。现在, 对我来说万事皆有可能了。"
按照西方人的说法, 日本人在" 无我" 和" 就当吾身已死" 的状态中已经排除了意识。他们所谓的" 观我" 、" 扰我" 是判断一个人行为的标准, 这就生动地指明了西方人与东方人之间的心理差异。
我们讲到一个没有良心的美国人, 是指他在作恶时不再有罪恶感, 而日本人在使用同一词时, 却是指这个人不再紧张和受到困扰。同一个词, 在美国指坏人; 在日本则指好人, 有教养的人, 能最大限度地发挥其潜能的人, 是指能够完成最困难而又最能无私奉献的人。
美国人行善的强大制约力是罪恶感, 如果一个人的良心泯灭, 那他就不再能有罪恶感从而变成了反社会的人。日本人对这个问题的分析则不同。按照他们的哲学, 人的心灵本来都是善的, 如果内心冲动能直接表现为行动, 他自然而然就可以实践德行, 并且非常容易。于是, 他想努力修炼" 圆满" , 消灭对" 羞耻感" 的自我监视。只有达到这种境界, 才能消除" 第六感" 的障碍, 才能从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来。
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