又是悟道状态的源泉或起始
" 悟道" 之" 悟" 有三个特点：一是" 悟" 的方式具有主客合一的特点, 它是由对包含主客体在内的全部情境的综合而又单一的体验所达致的明彻; 二是" 悟" 的内容是与作为整体的世界有关, 这也是前一个特点的必然引申; 三是" 悟" 的目标是指向最为深远的事物本体或世界整体" 竟然存在" , 即其本源问题, 这又是前一个特点的必然引申。这些特点对于认知能力包括领悟能力均为有限的人类而言之所以成为可能, 乃是由于" 悟道" 的一个最大特点：最终的" 悟" , 乃是正心诚意而获恩赐的结果, 而不是孜孜营营一己努力的成绩。" 悟" 的内容即所谓" 道" , 乃是最高的整体的真理即包容主体客体和整个世界的世界本源。这个本源既是悟的内容或指向, 又是悟道状态的源泉或起始。
当人的" 知" 力求超越自身, 引导全身心趋向于道, 调动了不止是知性的全部智慧和生存力量, 不仅仅以" 智" 而且还以" 心" 转向道时, 道就可能向人启示或展现出来。这种启示或展现也是无穷无尽的。而且无穷之" 道" 启示或展现的程度, 自然与人心敞开的程度或接受的程度相关联。这正如光是无孔不入, 但人的眼睛见到光的多少, 是由瞳孔开放的大小决定的; 也正如景是风光无限, 但相机能取的景之多少, 是由快门开放的大小和久暂所决定的。由于人心敞开或接受的程度是千差万别的, 是一个无尽的过程, 所以, " 悟道" 在不同的人心中是千差万别的, 在同一个人心中也是一个无尽的过程。
人对世界组成部分的认知活动永不止息, 与这种认知活动并存的, 还有领悟世界整体与其根源关系的不息努力; 而通过启示与信仰得到的这种领悟, 即所谓的" 悟道" , 乃是对普通认知活动的矫正、补充和超越。人性在人生过程中这一方面的展现, 构成了人生实存的基本现象之一。
大龄未婚女青年的心理状态
大龄青年是近年来由于众多原因而产生的一个新概念由于" 大龄" , 使他们与青年人有了一个界限, 更由于" 未婚" 给他们带来了很多压力。对于一个未婚女青年来说, 压力更大, 因为传统的观念总促使一些人认为女性嫁不出去总有问题, 不是眼光高, 就是有毛病……, 面对这种来自家庭、社会的压力, 面对社会各界的" 好心" - - 大张旗鼓地解决大龄青年的婚姻问题, 她们产生了一种抵触情绪。结果为何如此? 这就要求我们首先弄清她们心态。
大龄女青年由于经历较丰富, 生理、心理较成熟, 她们更富有理智感。她们看问题较全面、实际, 很少冲动和幻想, 因此, 她们的择偶标准更严格, 如果强迫她们凑合" 婚姻" , 更会加深她们的压抑感, 她们不愿意别人过多地、公开地干涉自己的" 私事" , 不愿意引起别人的注意, 越是对她们关心, 越是增加了她们的压力, 增加了她们的压抑感。中国社科院青少所对北京市大龄未婚青年曾做过一项调查, 结果8 3 . 1 1 % 的人认为别人的" 指指点点" 、" 冷言冷语" 和" 另眼相看" 是他们最苦恼的问题之一。这批人自尊心很强, 她们不愿接受别人为她们" 配对" 的作法, 过份的撮合, 反倒会引起她们的逆反心理。
因此, 解决大龄女青年的婚姻问题, 首先要弄清她们的心态, 她们中固然有因择偶标准不正确而错失良机的人, 但更不乏有志有为的人, 造成这一社会问题出现的原因是复杂的, 有历史的, 有现实的, 有自己的, 有他人的, 还有观念上的, 所以不能笼统对待, 既要关心她们, 又不要干涉她们的自由, 让她们有自己一片安静的土地, 在适宜的气候中, 该开的花总是要开的。
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