做一个践行者

也就成为一个好医生

" 三" 和" 九" 常用来表虚数, 具体点说, 主要表示数量多或程度高" 。三" 和" 九" 表虚数, 一般是在易于计量的范围内; " 三" 表示多" , 九" 则表非常之多( 。如不易计量的话, 则用百、千、万来极言其多) 。清代汪中《述学释三九》中说" ：凡一二之所不能尽者, 则约之以三, 以见其多; 三之所不能尽者, 则约之以九, 以见其极多。此言语之虚数也。实数可稽也, 虚数不可执也。……推之十、百、千、万, 固亦如是。" 近人樊演又作了更为清楚明白的说明, 他说" ：汪中的' 三' 算多数, ' 九' 算极多的解释, 说的似乎还不很详尽。因为' 三' 和' 九' 之所以作为多和极多的代数, 乃兼有以' 一' ' 三' ' 九' 为一套括约观念的比率, 和以三之倍数为其间段的道理而成。就是还有' 三' 为一之三倍, ' 九' 为三之三倍的意思在中间。这才将' 一' 作少, ' 三' 作多, ' 九' 作极多。( " 见《太白》第一卷第四期《解释" 三七》) 中国自古以来就使用十进位制。在十为足数的系统中, " 九" 是个到顶的数字, 超过" 九" 就要进位, 所以在一至九中, 相对于" 一" 来说" , 三" 就表示多" , 九" 就表示极多。" 三" 和" 九" 表示多, 在上古时就如此。

《诗经魏风硕鼠》" ：三岁贯女, 莫我肯顾。" " 三岁" 即是多年。《诗经小雅鹤鸣》" ：鹤鸣于九皋, 声闻于野。" " 九皋" 意思为九曲之译, 即幽深的沼泽。

在成语和俗语中" , 三" " 、九" 表示多的例子比比皆是。" 三折肱, 为良医" , 是说多次折断胳膊, 亲身体验到有效的治疗方法, 也就成为一个好医生。比喻实践得多, 经历得多, 也就经验丰富, 知道怎么办。也说" 九折臂而成医" 。" 肠一日而九回" 是司马迁《报任少卿书》中的一句话。后世用" 九回肠" 表示心中的愁闷、痛苦到了极点。" 九合一匡" 说的是春秋时齐桓公多次会合诸侯, 建立霸业的政事。《史记主久偃列传》" ：昔者管仲相齐桓, 霸诸侯, 有九合一匡之功。" 意思是过去管仲辅助齐桓公称霸, 有多次会合诸侯、安定天下的功劳" 。九合" 是多次会合( 诸侯) 的意思。

其它又如：

三思而行狡兔三窟

三番两次三番五次

三令五申三起三落

三个臭皮匠, 顶个诸葛亮

三年不上门, 当亲也不亲

九牛一毛

九死一生

九牛二虎之力

九霄云外

三天三夜说不完

" 三" 和" 九" 有时是有虚有实的, 或者可以说一开始是表示实指, 指具体数字, 后来就虚指了, 表数量多、次数多等等。如" 三顾茅庐" " 。三顾茅庐" 本来说的是刘备三请诸葛亮的事。东汉末年, 诸葛亮隐居在隆中, 刘备为了请他出来共建大业, 一连到他居住的草舍去拜访了三次, 最后一次才见到他的面。诸葛亮很受感动, 答应出山匡助刘备。后世用" 三顾茅庐" , 是表示对人诚心诚意, 多次登门拜访、邀请。以上我们说了" , 三" 和" 九" 常是虚数。如果都以实数理解的话, 有时就会出错, 或者会闹出点笑话。明朝杨慎在其《杨升庵文集》中说" ：《公羊传》' 葵丘之会, 桓公震而矜之, 叛者九国。' ' 九国' 谓叛者多耳, 非实有九国也。宋儒赵鹏飞云：' 葵丘之会惟六国, 会咸、牡立皆七国, 会谁八国, 宁有九国乎? ' 《公羊》本意谓一震矜而九国叛, 犹《汉记》云' 叛者九起' 云尔。赵氏如数求之, 真痴人说梦也。古人言数之多止于九。《逸周书》云：' 左儒九谏于王' 。《孙武子》：' 善攻者动于九天之上, 善守者伏于九地之下。' 此岂实数耶? 《楚辞九歌》乃十一篇, 《九辩》亦十篇, 宋人不晓古人虚用九字之义, 强合《九辩》二章为一章, 以协九数, 兹又可笑。" 这段话把" 九" 乃虚数说得清清楚楚" 。三" 同样如此。

瑜伽修炼的八个步骤

瑜伽的经典著作是巴檀阇黎所著的《瑜伽经》, 全书共卷, 分别为《三昧品》、《方法品》、《神通品》、《独存品》四卷。《三昧品》介绍瑜伽的性质和目的; 《方法品》介绍达到瑜伽目的的方法; 《神通品》是关于所达到神通境界; 《独存品》是关于如何通过瑜伽获得解脱。

《方法品》中介绍了瑜伽修炼的八个步骤, 又称" 八支行法" , 具体内容为：

夜摩：禁止之义, 和佛家的戒律相似, 即不杀、不盗、不淫、不贪、不妄语等。

夜尼摩：劝勉之义, 要求要有清净、清安、苦行、读诵、敬自在天等。

坐法：指练瑜伽坐的姿势, 有莲花坐、勇士坐、贤士坐、吉祥坐、狮子坐、鱼坐、鸡坐、背龟坐、孔雀坐、自在坐等。坐姿是瑜伽的基础。

调息：息有两种含义, 一是指呼吸, 即调治呼吸出入, 有" 一吸二呼三贮胸腹" 等次序。二是指五风之息, 调息即是调伏诸风。五风指人体中五知根( 耳、皮、眼、舌、鼻) 和五作根( 舌、手、足、男女、大遗) 所共同发生的生理状态。所以, 气不仅指呼吸之气, 也包括一身之气。

制感：抑制感觉器官, 不与外界事物接触, 停止意识活动。开始可以注意体内或外界目标, 继之专注一处, 要求做到视而不见, 听而不闻。

执持：保持意念专一的状态, 使心不外驰。

静虑：亦指禅那, 即主观与所注的客观合二为一, 主客融合, 能所泯灭。

等持：亦称三昧、三摩地, 是瑜伽最高境界, 即能知与所知完全融合一体。

瑜伽的习练方法与气功有些相似, 它也包括了调身、调心、调息的内容, 通过三调的锻炼, 达到绝对超然安宁的状态而得以解脱。虽然它修习的目的并不是养生长寿, 但所采用的修炼手段却可调整脏腑功能, 调和营卫气血, 通畅百脉, 从而获得健康长寿。