即求职者将自己所从事过的工作
一种是按时间顺序编写的, 即求职者学历和工作经历一律按时间先后一一罗列于个人简历上。另一种是按工作岗位的职能编写的, 即求职者将自己所从事过的工作, 担当过的岗位职能, 一一罗列于个人简历( 请参见附录) 。值得注意的是附录的个人简历是逆序编写的, 是从现在推向过去。不少人习惯于从过去推至现在, 这没有任何问题。
按时间顺序编写的个人简历突出了申请人在专业上、业务上不断成长、不断进步的过程。如果你的工作经历一帆风顺, 从实习生到技术员、工程师、科长、部门经理、副总经理, 从未中断, 从未发生职务下降、下岗、待业等情况, 那么采用附录二的按时间编写的个人简历对你非常有利。不少企业非常器重这样的人才。
按岗位职能编写的个人简历突出的是申请人的专业技能。如果你的工作经历虽然没有步步高长、拾级而上, 但是你却在多种不同的工作岗位上做过, 承担过各种不同的岗位职责, 那么采用按职能编写的个人简历将会发挥你的优势。例如你是财会人员, 先后做过会计、审计、出纳、预概算等工作, 就可将这些工作及其主要业绩分项列出。这种形式也可以消除工作经历中下岗待业的不利影响。
你可以撰写两份个人简历, 两种形式各一份。采用哪一份视用人单位的需要而定。如果用人单位需要在技能上要求很高、专业性很强的人, 而你恰好很对口, 不妨递交一份按时间顺序编写的个人简历。如果用人单位需要一位多面手, 各方面都能应付, 都能独当一面地工作, 而你恰好都能胜任, 则应该用按岗位职能编写的个人简历去申请。
另外, 如果你申请某单位的工作, 没有被录用, 也即由于某种原因没有获得一次成功, 但是后来由于某种契机你打算重新申请该单位的工作。而且你很看重这个单位或这份工作, 那么你可以更换个人简历的形式, 将第一次按时间顺序编写的形式改变成按岗位职能编写的形式。这可以在一定程度上淡化第一次失败的不利影响。
静坐是做学问的基本功夫
孟子的修身养性也十分重视诚意功夫。他说：" 天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身行, 拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能" 。这里的" 苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤" 就是强调" 诚" 字。孟子的养生之法还在于" 养吾浩然之气" 。
孟子曰：" 难何谓" 浩然之气言也, 其为气也至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间; 其为气也, 配义与道, 无是馁也。" 孟子所言的浩然之气, 是指天地自然之正气与人类社会之正气, 从修炼的角度来说就是要" 闭气壹志" , 专心致志地让自然之正气充塞于一身。
荀子的养生理论是：" 清其天君, 正其天官, 备其天养, 顺其天政, 养其天情" 。意思是说要保持清醒的头脑, 发挥五官的作用, 准备齐全生活所需的物品, 顺应自然规律, 保养人的精神, 使其抒发畅快。荀子的养生方法为" 虚壹而静" 和" 治气养生" 。" 虚" 是指人们在体认" 道" 的时候, 限制自发的意识活动, 不让已有的记忆储存干扰对" 道" 的体认, 和道家所说的" 虚"
( 虚无) 不同。" 壹" 是指" 专心一志" ; " 静" 并不是停止一切心理活动, 而是为了保证定向认识的有效进行, 排除纷扰有害的意识活动, 保证安宁有序的心境。
儒家养生的方法以" 静" 为主, 如坐忘、心斋等。坐忘就是松垂肢体, 进入忘我的境界。心斋就是通过调息养气, 集意宁神, 而止于虚静自然的状态。宋代理学家提倡" 静坐" , 静坐的目的一方面出于养生, 另一方面把静坐看为是做学问的基本功夫, 这才是儒家独到之处。
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