恩荫是世袭的延伸

       中国历朝历代, 对官员的选拔、任命、升降、赏罚, 其实都有一套完的法规、制度, 即以选拔官吏而言, 大致有以下几种途径:一是世袭与恩荫, 世袭不必说了, 无非是老子死了儿接班, 恩荫是世袭的延伸, 就是以先代的官爵而取得一定的职位, 而不管这个先代是死是活。父辈的官职越高, 儿辈受荫所得的官职品级也就越高, 七如唐代规定, 一品官之子, 荫为正七品上; 二品子, 正七品下; 三品子, 从七品上……依次递减。

       二是察举, 即" 乡选里举" , 这是由下级向上级推荐官吏的一种作法, 有时, 也由皇帝派遣特使巡行郡县, 选举人才。选举的科目有孝廉、秀才等, 到了宋以后, 又演变成" 保举" 之制, 即官员的升迁, 必须由其他官员推荐担保。

       三是征辟, 即由国家直接向天下下诏求贤, 如刘邦曾下过这样的诏书:" 凡士大夫有肯从我游者, 吾能尊显之。" 高级官员也有权自行征聘下属。

       四是科举, 自从隋朝实行科举制以来, 这已成为以后各朝选举官吏的主要方式了。五是以钱买官, 韩非就提出过" 以粟出爵" , 就是用粮食捐取官爵, 大约那时货币还不普遍, 才以粮代钱。花钱买官,

       在中国也是由来已久的了, 几乎每个朝代都有明码标价卖官之事, 虽然是邪门歪道, 却也于法有据。

       这些制度虽然并不尽完善, 但起码还是有法可依的, 历朝历代依靠这种制度也的确产生了一批批出色甚至是杰出的人才。就这种意义而言, 官场在官员的选拔任命上还是有序的。但这种制度的弊端也是显而易见的, 不过, 既然是封建社会, 我们也不好过多地苛求它了。

       察举本来无工作可非议, 将在民间德才兼备的人或基层有成绩的人, 选举、推荐到政府部门工作或上一级的领导岗位工作, 这应该是一个比较可靠的途径。问题是由谁来选举或推。正常的办法应该是由百姓, 由人民, 这就是民主国家所执行的选举制。可在专制制度下, 这种选举是由官员或所谓地方有声望的人来进行, 这可就弊端丛生了。早在汉朝时, 便流着这样的民谣:" 举秀才, 不知书; 举孝廉, 父别居。" 希望得到推荐选举的人会作伪, 而负有推荐与选举大权的人, 也并不都是公正无私的, 他们自有其标准, 这个标准便是" 唯亲是举" , " 唯贵是举" 。任何一个具有这种权力的, 也不会推荐一个自己的反对派, 哪怕这个反对派所反对的是正确的, 哪怕这个人是真正有德有才的。官场上, 正直无私的人是太少了。可如果都荐自己的亲信, 其结果是权力机关内, 人人各为其主, 派别纷争, 山头林立, 国无宁日。这样的事情, 从古及今, 不胜枚

       举。至于毫无背景的平头百姓, 更不可能有被推荐的资格, 所谓" 上品无寒门, 下品无世族" , 官场成了有权有势人家的世袭领地。

       至于" 征辟" , 那就全看征辟者的眼光了, 汉武帝凭着一篇《上林赋》而大大赞赏其作者, 于是司马相如被征辟到了朝廷, 虽然其人因同卓文君的那场浪漫爱情故事被人视为风流才子, 但, 从他受合处理西南少数民族问题结果看, 其实他还是有些政治才能的, 汉武帝倒也算是有识人的慧眼。中国历代官场的用人弊端, 可用两句话来概括, 即随意性和黑箱操作所谓随意性, 即全凭帝王或上司长官个人的好恶; 所谓黑箱操作, 指的是它的不透明性。

       如果说进入官场还有某种程序的话, 进了官场大门以后的升迁, 那可就八仙过海, 各显神通了, 政绩、资历并不见得是构筑升迁的台阶, 而顺从、巴结、谄媚往往倒是上爬的捷径。这些例子我们就不再列举了, 因为实在是不胜枚举!

       所有事物都要经过两次创造

       有一个原则, 一定要牢记- - 所有事物都要经过两次创造, 也就是经过脑力的( 第一次创造) 和实际的( 第二次创造) 两个阶段。

       这也就是体现了哲学中意识对物质的反作用的观点, 只有先在头脑中确定一个想要达到的目标, 才能按着目标按图索骥地去实现目标。

       戴尔卡耐基的儿子坚持要和他两个人合作, 替一只小狗" 花生" 盖一间狗屋。这只小狗是一只活泼聪明的混血小狗, 又是他儿子的开心果。戴尔卡耐基终于答应了, 于是立刻动手。由于他们的手艺太差, 成绩很糟糕。

       狗屋盖好不久, 有一个朋友来访, 忍不住问戴尔卡耐基:" 树林里那个怪物是什么啊? 不是狗屋吧? " 戴尔卡耐基说:" 正是一间狗屋。" 他指出一些毛病, 又说:" 你为什么不事先计划一下呢? 如今盖狗屋都要照着蓝图来做的。"

       正因为缺少脑力的第一次创造, 也就是绘制狗屋的图纸, 所以这次实践的第二次创造才会如此糟糕。

       再以盖房为例。在你钉下第一颗钉子以前, 你已经把它详详细细地在脑中和纸上构造出来了。你对你需要什么样的房子有一个非常明晰的概念。如果你要一幢以家庭为中心的房子, 你就计划把一家人聚集的房间放在自然聚集的地方。你计划滑门和孩子室外游玩的院子。你冥思苦想, 考虑各种方案, 直至你对要盖的房子有了一个清晰的图像。

       然后你把它浓缩成一个蓝图, 订出建造计划。所有这些都应该在破土动工前完成。如果不是这样的话, 那么在第二次创造即实际创造的过程中, 你就不得不花费昂贵的代价进行修改, 那样的造价可能比计划高出一倍。

       虽然我举的两个例子都同样是有关于造房, 但请不要误会只有造房才需要两次创造, 只是因为建筑通常都需要图纸, 比较直观, 易于理解。现实生活中的任何一件事情都需要两次创造, 且第一次创造更是成功的关键。

       比如你准备开发一种新产品并推向市场, 在着手开发以前, 还有一大堆事得做。你设计的新产品, 有什么新功能, 哪些地方有所创新, 什么地方能吸引顾客? 你必须分析自身实力, 是否有能力实现你的新产品, 有什么技术上的困难? 你必须分析顾客, 顾客的需求是什么, 你的新产品是否能满足顾客某一方面的需求, 你的目标受众是哪些群体? 凡此种种, 不一而足。

       人们在不同程度上把这一原则用于生活的许多不同领域。你在旅行前先确定目的地, 计划好最佳路线。你在菜园里栽种以前, 先在脑子里, 或许在纸上, 作好计划。你在发表演讲以前先把演讲创造在纸上。你先设想到庭院的美化, 然后再实际美化。你把服装设计好, 然后再穿针引线。

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