止观双运则是佛家禅功的特点
佛家养生修炼的目的并不在于健身、防治疾病, 延年益寿, 获得神通, 而是为了解决人的生死根本问题。佛学认为, 人生的价值并不在于肉体上的享乐, 而是培养高尚的人格, 获得永恒的生命, 领悟宇宙的真谛, 所谓" 彻悟成佛" 。然而没有健康的身体就不能进行修炼, 所以在佛学中也含有一些养生健身的思想、观点和方法。因而, 其修炼上的特点更重视" 修性" , 以戒、定、慧三学作为修行的基本功夫。就修行的次序而言, 以" 戒学" 为基础, " 定学" 为中心, " 慧学" 为指导, 而在治学上" 慧" 是正见, 可指导修订。
戒学, 即是戒律, 是佛教道德规范的准则, 分三类, 一是律仪戒, 即是止恶。如不杀、不盗、不浮、不妄语等。二是摄善法戒, 即修学修善。三是饶益有情戒, 即利他。如救死扶伤, 多做善事。大乘的" 布施" ( 施舍财物) 、" 安忍" ( 安心于物而忍耐) " 、精进( " 勤奋修善而断恶) , 也是为了进入定境而进行的品德修养。
定是禅定。佛家禅功具有相当系统而严密的理论体系, 包括止、观两个方面。止是把意念停止于一点, 以一念代万念, 尽可能地停止思维活动, 使心如明镜止水。观是运用思辨, 照察分析一切, 达到慧。现代气功多通过意守而入静, 仅属于修止的功夫, 而定慧双修, 止观双运则是佛家禅功的特点。
女馆之解散
女馆即为蒙得恩所把持, 东王杨秀清便无法插足, 所以心中极为愤恨。傅善祥也力主解散女馆, 并常常为此大造舆论。一天, 傅善祥在杨秀清面前历数洪宣娇和蒙得恩二人的劣迹时说：" 女馆不除, 此祸不止! 自设馆三年多来, 每年耗金数十万, 养着无事可做的妇女十多万, 这种蠢劣的政策, 实在是千古难见! 全城除王侯将相高官贵职的人以外, 上自普通小吏, 下至黎民百姓, 都为鳏寡孤独而哀怨, 这大概就是古人所说的' 阴阳不调, 甘霖不降' 吧! 东王如能积善积德, 大胆决断, 将女馆解散, 馆中妇女听其自愿, 或许配军中, 或寻原夫, 去留自便, 那将是东王最隆胜的功业, 也必将得到军中的拥护。那小小的太平位号, 有什么值得羡慕的? " 杨秀清听后, 觉得傅善祥说得有道理, 就借天父附身, 并逼天王洪秀全同意, 下令解散了女馆。于是, 仅仅几天的时间, 占地四百多户的女馆, 就不复存在了。
女馆虽然弊病很多, 但对于那些不以容貌媚人的良家妇女, 尚是一时的安生之所。女馆解散的命令下达后, 太平军的骄兵悍将犹如饿狼猛虎, 借机抢劫掠夺, 使妇女再次陷入水深火热之中。有权势的头领, 往往能得到妇女十多人, 所以, 几乎所有的妇女都被强行瓜分。那些不从的妇女就以悬梁、投井、服毒等方式抗拒。据清代官书记载：择配令下达时, 太平军中的头头们可得女子数十人, 甚至百人以上, 地位较低的小头目也能得到十多人。这个数字或许有些出入, 但在妇女中乱点鸳鸯, 良莠不分, 剥夺权利, 侮辱人格等等却都是真真切切, 以致女馆中守贞履洁的妇女, 遭到了无情的摧残和蹂躏。相传洪秀全对杨秀清解散相何震川的意见。何震川说：女馆的奏请, 本不同意, 并征求" 女馆耗费了天库的巨资, 我们为什么要养这么多无事可做的妇女呢? 听说东王还常派心腹到馆中勒索钱财, 挑选美女, 留此女馆, 正为东王留下掠财劫色的根子, 我看还是解散为宜。" 洪秀全于是决定解散女馆。
女馆解散时, 洪秀全任命蒙得恩和洪宣娇为" 判合总司令" , 杨秀清则任命傅善祥和侯谦芳为副职。由于洪秀全和杨秀清争权, 所以, 杨秀清事事都要和天王争个" 平等" , 如果洪秀全反对, 杨秀清就假借天父附身, 对洪秀全进行压制。洪秀全虽无可奈何, 但心中却十分嫉恨, 这就埋下了他日后诛杀东王杨秀清的祸根。在妇女" 判合" 时, 傅善祥主张遵守教义, 实行一夫一妻制, 而且对男女的年龄、性情、才貌等等也要加以考虑。可洪宣娇却坚决反对, 她提出了用索贿的办法, 谁要是多交金子谁就可以得到相貌漂亮的女子, 而不管他的年龄、品行及是否已有妻妾。傅善祥深感这样做很荒谬, 就和洪宣娇争论不休, 洪宣娇恼羞成怒, 竟打了傅善祥的耳光。傅善祥到杨秀清面前哭诉, 说她再也不管这些事了。这样, 妇女的婚配, 就全部掌握在洪宣娇一人之手, 受贿的风气和摧残妇女的暴行, 更是一发而不可收拾。女馆解散还不到一年, 杨秀清被杀, 傅善祥也一同被害。后来洪宣娇还将傅善祥的尸体挖出来, 一边用火焚烧, 一边还恶狠狠地骂道：" 看还有人帮你吧, 看你还能骂我吧! "
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