也会被视为“罪恶滔天”
印度人、尼泊尔人很重视身份, 不跟身份悬殊的人进餐。在印度, 若身份不同或所属阶级有异, 就不能同席共桌, 一起吃饭。尼泊尔人也有类似的阶级划分, 对" 身份" 的重视超过了一切。
印度还视牛如神, 对牛神圣不可侵犯, 任何人均不得伤害它们。牛群在大街上逍遥自在地走着, 受到最好的保护, 牛死了, 牛肉也不能被食用。就是在印度开车, 也要特别小心, 不能撞到牛。进入印度教的寺庙时, 身上绝不能穿戴牛皮制造的东西。印度人的身体语言也很奇怪, 头歪到一边是表示" y e s " 。他们表示赞同时, 总是先把头往左或右轻轻地斜一下, 然后立刻恢复原状, 这常常使人以为是" 不要" 或" 不愿意" , 其实是表示" 知道了" 或" 好的" 。印度等东南亚诸国交东西给对方也有自己的讲究。若以左手把东西交给对方, 对方会认为你是蔑视他, 或是对他怀有恶意, 所以交东西时, 必须用右手交出, 或是使用双手, 最好是使用双手交东西。在泰国买酒有时间限制, 凌晨2 时以后不准再买酒, 否则会被警察处以罚款。在标榜甘地精神的印度, 禁酒也是他们的原则。比如新德里, 星期二、五、公休日以及每月初一定为禁酒日, 在这些天就是再神通广大的人也休想买到酒。在东南亚的佛教国家, 佛像不能被亵渎。因此, 绝不能骑在佛像上拍照。据说, 有些不明真相的观光客, 由于跨坐在佛像上拍纪念照而被刑罚。旅客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的行动, 也会被视为" 罪恶滔天" 。对想带回去的佛像纪念品虽然归自己所有, 但不可随意放置地上, 必须对它有一份敬意。如果把佛像不当一回事, 随意放置或粗手粗脚地乱动, 会引起该国人的不快。
到斯里兰卡等佛教国家旅行时, 如果与和尚交谈, 要保持低姿式。绝不能坐在高过和尚的座位上, 而要设法使自己的头低过和尚的头, 据说就是总统或总理, 也谨守这个原则。印尼等地的人们不希望别人摸自己身上的任何一部分, 当然, 他们也不喜欢去摸别人。尤其是不要摸小孩的头。因为他们认为, 头部是人体最高的部分, 也是人体中最神圣无比的部分, 特别是孩子的头, 被视为神明停留之处, 在任何情况下都不许触摸。在印尼人的观念中, 吃独食被看作是小气而不礼貌的行为, 吃东西时要大家一起分享, 所以印尼人请人共餐, 绝不是碍于情面的假心假意, 而是发自内心的诚心诚意, 因此, 被邀去吃饭时不必客气。
韩国人大都以握手为礼, 当然也有以" 点头为礼" 的, 但只限一次。因为他们认为, 在一次的点头致礼中, 已倾注了内心的一切敬意, 所以点头致礼一次便足矣。韩国人还有重视长幼之序的习俗, 对长辈的尊敬已成一种规范。所以吃饭的时候, 如果长辈在场, 除非那位长辈先拿筷子, 其他的人绝不能先动眼前的筷子。
逆向思维在决策过程中具有非常重要的作用
人们的思维习惯总是顺势思维, 即用常规性的思维方式采用现成的方案或程序去解决问题, 其实这种思维有一定局限性。如果在面对重大的、困难的问题时能够反其道而行之, 从其对立面思维, 常会取得突破性进展, 取得" 柳暗花明又一村" 的效果。这种思维方式在中国古代战争决策中十分多见。例如, 背水结阵乃兵家大忌, 但在秦末农民战争中, 项羽正是背水一战, " 破釜沉舟" , 以弱胜强, 大败秦军。《孙子兵法》说, " 陷之死地而后生, 置之亡地而后存" 。中国文化十分丰富的辩证法思想, 为逆向思维的形成提供了肥沃的土壤。" 以攻为守" 、" 欲擒故纵" 、" 以毒攻毒" 、" 以柔克刚" 等都是逆向思维运用于决策取得双赢的表现。
在现代, 逆向思维在决策过程中同样也具有非常重要的作用。如1 9 8 4 年, 全国农机系统很不景气, 尤其是大农机, 质量再好也无人问津。佳木斯联合收割机厂的生产同样跌入" 谷底" , 一年亏损4 0 万元。这时, 其他有适应能力的厂纷纷转产, 适应能力差的厂纷纷停产。" 佳联" 当时也有条件转产, 但它却贷巨款购买了美国约翰迪尔公司的先进联合收割机专用设备, 下大力气上项目、上品种, 结果随着农村经济的发展, 1 9 9 6 年又出现了新的农机热, " 佳联" 的产品供不应求, 不但扭亏为盈, 而且取得了巨大的效益。逆向思维的作用可见一斑。
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