供来内地的旅游者使用

       近几年, 自费出国旅游的人越来越多。出国旅游必然要消费, 这就牵涉到怎样带钱的问题。一般情况下, 携带方式无非是带现钞、购买旅行支票或办理信用卡和银行汇票等。旅游者可以按照自己的要求, 在比较的基础上, 选择适合自己的结算方式。

       现钞是通用货币, 为任何单位和个人所接受, 又有便于携的特点, 所以, 大多数人倾向于带现钞。但实际上, 由于假钞尤其是假美钞的盛行及各国对本币的管理规定的不同, 使得现钞没有想象中的那么好使。如新加坡对钞票就规定, 如有任何破损, 将拒绝接受。这又给带现钞的人增加了一定的风险。从理财的角度讲, 旅游者购买的现钞与旅行支票等的价格相同, 但如回国后换回人民币的话, 钞票的价格将远低于旅行支票等现汇的价格, 得不偿失。另外, 一旦钞票丢失, 将不能挂失, 重新找回的机会几乎为零。特别是外国的小偷和扒手也在虎视眈眈地盯着中国的游客。因为他们知道中国人不习惯使用现金之外的支付手段。但身上一分钱不带也不好, 在美国治安不好的城市, 为保安全, 无论如何也应带上2 0 美元的保命钱。

       旅行支票( T r a v e l l e r ' s C h e q u e ) 是银行或旅行社为方便旅游者在旅行途中支付款项而发行的一种印有固定面额的非现金支付工具。它既可以直接用于消费, 也可以兑换成所到国当地货币; 既可单独使用, 也可和现钞混用。一张旅行支票如用后有结余还可要求对方找零。由于它具有信誉好、币种多、面额固定和安全性强等许多优点, 所以, 近年来, 旅行支票作为新的结算方式正日益被广大旅游者、旅馆、银行、商场所接受。旅行支票一律记名出售。旅游者在购买时, 当着银行职员的面, 在支票的上下空格的其中一个空格内签上自己的名字, 称为" 初签" , 另一个空格留待购买者到旅游地的指定银行或商店、旅行社、旅游饭店等处购物、支付劳务费或兑取款项时, 当着收兑者的面即席签名, 称为" 复签" 。虽然两次签名的时间、地点和证人不同, 但两个签名的笔迹必须一致, 才能证明签名者是旅行支票的真正持有人。由于别人很难逼真地模仿购买人的签名, 因此携带旅行支票就像把现金放进随身配带的" 保险柜" 一样安全。当然, 旅行支票也有不足之处。它在购买时, 必须支付1 %的手续费, 兑付时, 有的银行还要收取一定的费用。中国银行于1 9 7 8 年1 月2 0 日开始发行人民币旅行支票, 在香港和澳门的分行出售, 供来内地的旅游者使用。中国银行还发行美元、英镑、瑞士法郎、德国马克、日元、港元等多种自由外汇旅行支票。例如英国通济隆父子公司发行的美元旅行支票、美国美洲银行发行的美元旅行支票、美国运通公司发行的美元旅行支票、美国大通曼哈顿银行发行的美元旅行支票、国际商业信贷银行发行的V I S A 美元旅行支票、日本住友银行发行的日元旅行支票、日本富士银行发行的日元旅行支票、日本三和银行发行的日元旅行支票、日本东海银行发行的日元旅行支票、香港南洋商业银行和香港恒生银行发行的V I S A 港币旅行支票等。旅游者出国旅游时可选择购买。

       信用卡( C r e d i t C a r d ) 是由银行或专门机构签发, 可在特约银行或部门存取现金、购买商品及支付劳务费用的一种消费信贷凭证。我国信用卡业务以惊人的速度飞速发展。所以, 中国旅游者外出旅行时, 不妨尝试一下使用牡丹国际借记卡。持有它可以在全世界2 5 0 个国家和地区的V I S A 商户中使用, 更可在贴有V I S A 标志的自动取款机上支取当地货币。有了它, 旅游者可以轻轻松松去旅游, 不必担心外国小偷惦记自己的腰包了。

       银行汇票一般由办理国际业务的外汇银行办理, 资信可靠、费用低廉, 多数银行只收千分之几的手续费; 币种和金额可以自由选择。美中不足的就是必须通过银行办理, 在旅馆和餐饮业不易被接受。

       堪舆家在秦汉时期为占卜家流派之一

       恩格斯《自然辨证法》指出:" 每一个时代的理论思维, 都是一种历史的产物。" 堪舆作为一种文化地理和环境选择的学问, 其源头可以上溯到新石器时代古人对居住遗址的选择。如仰韶文化、龙山文化时期的原始聚落遗址, 一般多选择在近水源与高而平缓的向阳河阶地上方, 这说明当时的人们已考虑到住所生活环境与生产、交通之间的关系。《墨子》云:" 古人因丘陵掘穴而处, " " 就陵阜而居" 。这说明先民对洞穴的位置也是有地形选择的, 蕴含着环境因素。因此可以说堪舆是古人作为一种选择地理环境的观念与生存技能而萌芽的。

       " 堪舆" 一词, 最早见于西汉前期淮南王刘安主持、门客所著《淮南子天文》, 其中曰" :堪舆徐行, 雄以音知雌。" 按其前后文之义, 是说阴阳变化、天地运行之道。司马迁《史记日者列传》褚少孙论记载:" 孝武帝时, 聚会占家问之, 某日可取( 娶) 妇乎? 五行家曰可, 堪舆家曰不可, ……。" 由此可见, 堪舆家在秦汉时期为占卜家流派之一。

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