所以这种命令能够为人们的行为提供一个普遍性
道德意志是如此, 那么, 道德规律又怎样呢? 康德自问：" 一个什么样的规律, 它的表象能规定意志, 而不须预先考虑其后果, 使意志绝对地、没有限制地称之为善呢? " 也就是说, 规定" 善良意志" 之为" 善良意志" 的道德规律本身又具有什么样的性质呢? 康德认为, 人的行为形式是" 命令" , " 命令" 有" 假言命令" 与" 直言命令" 之分, 所谓假言命令是指如果用命令所解释的行为只是相对于其他某种东西的条件才是好的, 如" 假如你想身体强壮, 那么你就要进行体育锻炼" , 假言命令的形式是" 假如……那么……" , 其特点是有条件的、相对的。与之相反, 假如一种行为, 本身就是好的, 或者是对于与理性一致的意志来说是必然的, 那么, 这种行为的命令就是直言命令, 其形式是" 你应当这样做" 由于直言命令与具体的欲望和需要无关, 它不依赖于经验的条件, 所以, 其特点就是无条件的、绝对的。正因为是绝对的, 所以, 直言命令又称为" 绝对命令" 。
阿斯穆斯指出：" 假言的命令说的只是一种行为对于某种可能的目的或者现实的目的是好的。相反, 直言命令认为一种行为客观上不论对任何目的都是必然的。" 那么, " 绝对命令" 是如何得以辨明呢? 康德从实践理性的结构与任务出发对此作了分析。康德指出, 绝对命令是从实践理性的某些原理推导设定出来的, 因为这些原理一定要服从一条本身无需其他原理作前提的原理即占支配地位作用的原理, 因此这条原理就叫做" 绝对命令" , 它是无条件的、必然的。绝对命令的主要表述形式是：" 只按照你能够同时愿意它成为一条普遍法则的准则去行动。" 除此还有一些不同的表述形式, 但他们之间是等价的, 是对一个哲学洞见的不同层面的理解。
如" 要按照意愿你的行为在目的王国中成为一条普遍法则的准则去行动" ; " 要按照把每个有理性的存在( 不论是你自己或是其他人) 都只当作目的而决不当作手段那样去行动" 。那么, 如何来保证" 绝对命令" 的必然性、普遍性呢? 这是由绝对命令的三个方面的性质来决定的。首先, 绝对命令不来自感性经验, 与个人的欲望或需要无关; 它来自理性规定本身, 本身就是一个绝对的合理性概念设定, 此外别无所涉。所以它在理性行为者之间不会造成差异, 而能够普遍地适用于所有服从理性命令的人们。其次, 只要是有理性的人在理性的行为中, 他就必定要接受绝对命令, 因为这种命令本身即为实践理性的基本法则。正如一个思维的人不接受思维的法则矛盾律一样, 一个不接受绝对命令的人也就等于在实践上不承认理性。再次, 肯定和接受绝对命令, 人们就获得了一种指导行为的动机, 这种动机就是要求人们去对最高实践原理的服从。
在康德看来, 正是由于" 绝对命令" 的这三个方面性质, 决定了绝对命令是来自理性功能本身的, 不与经验欲望和需要相关的, 是能够普遍适用于人的实践行为的, 所以这种命令能够为人们的行为提供一个普遍性、必然性的动力。从另一方面来说, 这也就驳斥了休谟的" 理性无活动力, 一切实践推理只是对欲望的顺从" 的谬误之见。
语言是人跟人互通信息
何谓语言? 美国人类语言学家萨丕尔给语言下的定义是" 语言是人类特有的、用任意创造出来的符号系统进行交流思想、感情和愿望的非本能的方法。"
瑞士语言学家索绪尔认为" 语言是一种表达观念的符号系统, 因此, 可以比之于文学、聋哑人的字母、象征仪式、礼节形式、军用信号等, 它只是这些系统中最重要的。" 语言学家赵元任先生认为" 语言是人跟人互通信息、用发音器官发出来的、成系统的行为的方式" 。中国大百科全书则认为" 语言, 人类特有的一种符号系统, 当作用于人与人关系的时候, 它是表达相互反映的中介; 当作用于人和客观世界的关系的时候, 它是认知事物的工具; 当作用于文化的时候, 它是文化信息的载体。"
从逻辑的观点来看, 语言是由基本符号、语形规则、语义规则三部分组成的一个特殊的、复杂的符号系统。所谓基本符号, 是指语言系统中的语词, 所谓语形规则, 是指将语词组合成词组或句子的规则, 所谓语义规则, 则是指在语言系统中对语词或句子意义的解释。
语言可以有不同的分类, 比如, 可以有口头语与书面语之分, 也可以有自然语言与人工语言之分。应该说, 现代逻辑所侧重的是自然语言与人工语言之分。
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