也要适当地给对方让一些利

       人们的立场和地位不同, 其所追求的利益也就不尽相同, 这就为洽谈结果取得双赢提供了可能。一些人所要追求的目标, 可能不是另一些人要追求的; 一些人所要维护的基本利益, 可能和另一些人想要维护的基本利益相反。当一些人所追求的目标和所维护的基本利益得到另一些人的理解、允许或接受的时候, 就可以考虑采取一种方式使双方达到协调, 取得双赢的结果。所以谋求双赢必须是双方在观点、利益或需要等方面既有一致性又有差异性的时候才有可能, 并且总是围绕着促进双方改善原有的关系, 建立新的良好关系, 从而谋求更多的一致性、和谐性和协调性的一种活动。

       总之, 要想达到双赢的结果, 行为双方在沟通时都必须兼顾对方的立场, 使双方都能最大限度地获得期望的利益。当然, 任何一方总是希望己方能够" 多赢" , 但如果企图" 赶尽杀绝" , 那就是" 杀鸡取卵" 、" 竭泽而渔" , 是非常不明智的。所以双方在协调利益时, 即使自己处于有利的地位, 也要适当地给对方让一些利, 这样做是符合双赢原则的。一般说来, 沟通协调的结果无非是如下三种:一方胜、一方败, 双败, 双胜。从一方胜、一方败的情况来看, 胜的一方占尽了便宜, 输的一方吃了大亏。不管是己方还是对方, 胜的一方为了获得胜利而不择手段, 达到了目的; 但输的一方也会处心积虑, 随时准备反击。况且, 这种绝对不平等的情况是不可能保持长久的。从双败的情况来看, 沟通的双方都没有达到目的, 而双胜的情况无疑是最好的一种结果, 是沟通协调的最高境界。

       形象地讲, 沟通双方就像是共同分一个苹果, 双方都想要大的而不想吃亏, 那么应该怎么分呢? 最后的方法就是让其中的一方去切, 虽然从表面上看, 切苹果的人获得了主动权, 但实际上只获得了一半的权力, 因为挑选苹果的权利则在另一方。也就是说, 另一方也有主动权。因此, 切苹果的人丝毫不敢马虎, 他会力求切得大小均匀, 生怕自己吃亏。而如果真的切开的苹果有大有小, 大的被对方先挑走了, 便宜让对方先占去了, 那么他也会心甘情愿, 因为他已经是尽自己最大能力来切苹果的。可见这个建议能够使双方利益均沾, 各取所需, 从而达到皆大欢喜, 这是最好的分苹果的办法。这说明任何沟通都不一定非要你胜我败, 而是可以找到一条双方皆胜的路子。一切成功圆满的沟通结局, 每一方都应该是胜者。

       堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰

       随着龙的观念与形象的确立, 其内涵与外延也在不断扩大。龙不仅成为祖先崇拜的象征, 而且龙与神权、王权以及封建政治紧密地联系在一起。如传说中的华夏祖先三皇五帝的活动事迹无不与龙有关; 先秦青铜及玉质祭祀礼器多以龙纹、龙形装饰雕塑, 以强化神人沟通等作用; 夏代的旗帜绘有交龙, 商族的旗帜除日月之外也绘有两条龙。直至清代, 中国的国旗仍是龙旗, 龙成为国家的标志和象征。因此, 自新石器时代至今天, 龙的观念几乎贯穿了中华民族文化发展的历程, 极大地影响着中国古代社会的政治、宗教、文学、艺术、习俗传统等领域, 组成了绚丽多彩的龙文化。这种文化现象影响之广、渗透之深, 在人类发展史上是罕见的。故从某种意义而论, 龙是中华民族精神的象征。

       堪舆学在选择理想环境基址时, 其理论阐述多以龙的观念解释, 故无不蕴含着中华龙文化的深刻内涵。如其寻龙认脉, 以昆仑山为龙脉之源, 即隐喻着中华文化之源。

       这与龙之起源或以龙为图腾的中华始祖伏羲族、黄帝族起源于西北山陵丘原地区是吻合的。而《管氏地理指蒙》曰:" 指山为龙兮, 象形势之腾伏, " " 借龙之全体, 以喻山之形真; " 《阴阳二宅全书》卷一" 龙说" 云" :地脉之行止起伏曰龙; " 《地理大成山法全书》曰:" 龙者何? 山之脉也……土乃龙之肉, 石乃龙之骨, 草乃龙之毛; " 《地理五诀》道:" 地理之道, 首重龙, 龙者, 地之气也" 云云, 均是将龙与山融合为一。此外有关山脉形势的论说, 龙气、龙脉、龙势、水龙、龙穴等的寻踪认定, 无一不是以龙的理论观念在比附演绎的。由此而知, 堪舆学是以中华龙文化为底蕴的, 其所表现的祖宗崇拜、宗法礼制、王权神化和家国一体等思想观念, 均是与龙文化一脉相承的。堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰, 对龙的崇拜, 象征化、具体化和形象化了的传统文化之一部分。

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