等到那些彼此还要竞争的人说话时
人在生活中, 难免会有一些竞争, 有了竞争, 难免就会互相勾心斗角。于是, 为了公司的利益, 或者为了自己的利益, 很多人都会睁着眼睛说瞎话。
作家刘震云写过一篇名叫《官场》的小说, 写几个县委书记热衷于做官。有一次, 有一个很好的升迁的机会, 大家一起住在省委的招待所, 等待组织部的考核, 一天晚上, 他们一起喝酒, 但是互相总是留一手, 总想试探对方的反应。
最后, 组织部长找他们谈话的时候, 一个个紧张得说不出话。
最后, 其中的一个因为年龄大了不得不退休, 其余的人在知道他要退休的时候, 才感到一种愧疚。于是开始真诚地反省, 彼此说了一些真心的话。但是, 等到那些彼此还要竞争的人说话时, 这种真诚就变了味道。
只有那位退休的人对大家的感情相同。他在知道退休的一刹那, 才明白感情的重要, 知道自己最想念的东西就是自己温暖的家。
人在事业上摔一个跟头有时候也不是什么坏事情。确实, 失意能够让你学会很多你在得意的时候看不到、听不到也不会感到的东西。
人生是一段很长很寂寞的路, 偶尔的失意也会带给你一些意想不到的惊喜。要学会享受生命, 感受生命。
鲁迅先生的一句诗很能说明问题, 那就是：度尽劫波兄弟在, 相逢一笑泯恩仇。
人在商场, 往往会有一些不得不说的话, 有一些不得不做的事情, 这些事情有时候确实会让人感到迷茫。尤其是在做了这些事情之后, 自己并没有得到什么实际的好处, 这就更让人烦恼。
一种真诚往往是不得意者在反思自己的行为的时候发生的, 可见, 人生的不得意也有好的一面。那就是让人能够更加清楚地看清自己。
人生是一段很长很寂寞的路, 偶尔的失意也会带给你一些意想不到的惊喜。要学会享受生命, 感受生命。
关于科学知识的思想
康德哲学是西方哲学史上的一座" 丰碑" , 人们通常也以日本哲学家安倍能成的" 蓄水池" 说法来比喻康德哲学的哲学地位与理论性质。这既昭示着康德哲学是近代各种哲学学说( 主要是经验论哲学与理性派哲学) 的交汇融通, 同时也表明, 作为" 源头活水" , 西方哲学的发展是从康德走向现代的。现代哲学流派繁多, 花样翻新, 但其两大主流哲学派系- - - 科学主义哲学与人本主义哲学, 从一般性意义上说, 无不源于康德, 只是在各自着重强调康德哲学某一方面基础上所作出的发挥和推进。
正如西方一位哲学家所言, 康德哲学没有死去, " 他的科学思想和哲学思想的影响, 远远超出了他的时代" 。他一直在现代西方哲学的发展中发生着极其复杂的影响。应该说, 康德本人对于他所从事的哲学工作的价值和重要性是有所察觉的, 当他写下" 研究人类认识的大思想家白白浪费许多精力而未能揭示的真理, 却由我第一个发现了" 这句的、公正的, 那就是, " 形形色色的现代哲学思想在不同程度上几乎全都渊源于康德" 。
大体上说, 康德哲学主要由两大部分构成, 其一是关于科学知识的思想, 其二是有关理念本体学问。二者的内在关系是, 前一部分是后一部分的理论前导, 康德谈科学知识的基本目的在于重新建设本体论, 力求通过关于人类科学知识的讨论对怎样建立起科学的形而上学作出提示与解答。
康德认为, 人类天性是倾向于形而上学的, 形而上学是" 人类理性的整个文化的最后完成" 。但近代流行的是以- 沃尔夫为代表的独断论的形而上学, 缺乏科学的基础与方法, 正因为如此, 休谟把一切局限于知觉以内来谈论而表现出的对形而上学的怀疑主义, 已使旧形而上学名誉扫地, 也把康德从独断的形而上学迷梦中惊醒。康德认识到, 要改造旧形而上学, 就必须确立起能够使旧形而上学成为一门真正科学的方法和途径。这种方法与途径, 从其最基本的方面说, 就是对人类的纯粹理性加以审视和批判, 认识理性能力的限度、范围, 从而把知性与理性、纯粹理性与实践理性、科学知识与形而上学真正区别开来, 只有通过这种区别和划界才可能使形而上学成为科学的形而上学, 故而, 康德批判旧形而上学是为了建立新形而上学并取而代之, 《纯粹理性批判》只是任何一种能够作为科学出现的未来形而上学的导论, 为建构起新的、科学的形而上学开辟了道路和方向。
康德预言形而上学将" 按迄今完全不知道的蓝图" 获得新生。正是在此意义上, 当代德国哲学家伽达默尔对康德简明介绍其《纯粹理性批判》基本思想的《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》一书给予了很高的评价, 认为, " 这部著作所企求的只是对《纯粹理性批判》的基本思想提供一种更便于理解的阐述, 然而这部著作实际上却完成了1 7 8 0 年以来批判哲学思想的真正突破和它令人惊异的迅疾的胜利" 。